مرکز انجمنهای تخصصی

سلام دوستانیکی از دسته بندیها برای انسان این هست :1- مخترعین2- مکتشفین

سلام دوستان
یکی از دسته بندیها برای انسانها این هست :
1- مخترعین
2- مکتشفین

سوال بنده اینه :
آیا صحیح هست که بگیم مخترعین ؟ یا همه مکتشف هستند فقط ؟

یک مثال ساده همه چیز رو مشخص میکنه :
انسان کشف کرد که سنگی که لبه اش تیز هست بهتر میتونه گوشت و پوست رو سوراخ کنه یا ببُره .
انسان کشف کرد که شاخه ی شکسته ی درخت اگر مستقیم و صاف باشه چیز خوبی برای پرتاب کردن هست خصوصاً اگر یک سرش سنگینتر باشه .
انسان کشف کرد که با قسمتهائی از بعضی از گیاهان میشه چیزی رو به چیز دیگه بست و همچنین کشف کرد که میشه اون رو طوری در هم پیچید که باز نشه ( گره زدن ) .
بعدش کشف کرد که میشه اون سنگِ تیز رو با اون قطعه از گیاه ببنده به سر شاخه ی صاف و مستقیم تا تبدیل به یک سلاح برای شکار یا دفاع یا حمله بشه .
آیا انسان این سلاح که اسمش نیزه هست رو اختراع کرد ؟ یا فقط کشف کرد که چطوری میشه به اون دست پیدا کرد ؟
یعنی فقط راهِ رسیدنِ به اون رو کشف کرد .

حالا به چیزهای دیگه فکر کنین :
هواپیماها , کشتیها , رادارها , موبایلها و کامپیوترها و ماشینها و غیره و غیره .

آیا اینطور نیست که همه ی اینها در باطنِ جهانِ هستی نهفته و پنهان هست و انسان فقط راهِ رسیدن به اونها رو کشف میکنه ؟

با سلام خدمت دوست گرامی MOHAMMAD ASEMOONI

شاید منظور شما این باشد که ایا می توان به انسان کلمه یا نام خالق یا مخترع را اطلاق کرد یا خیر. البته من علوم قرانی اندکی دارم و صلاحیت بحث هایی اینچنین را ندارم اما انچه را عرض می کنم می توانم بگویم استدلال یا تفسیر به عقل است که منحصرا نظر خود اینجانب می باشد و از تفاسیر مربوطه علماء و فقهاء معظم اسلام در این باره اطلاعی ندارم.
خداوند یکتای بی همتا در قران و در ایه 14 سوره مومنون در حالیکه در مورد خلقت جنین در رحم مادر سخن می گوید در اخر ایه می فرماید :

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
افرین بر بهترین خلقت کنندگان

چرا خداوند متعال جل جلاله در این ایه مبارکه کلمه جمع " خالقین" را بکار برده است و چرا اصولا حضرتش که یکتا و بی همتا و خالق ومالک همه هستی و عوالم وموجودات است فضل و خالقیت خود را در مقام مقایسه قرارداده است وخود را بهترین خالق نام برده است؟ ان " خالقین" که خداوند متعال اشاره فرموده کیستند و قیاسی که خداوند در این ایه منظور فرموده چه وجه و شانی دارد در حالیکه غیر از اوخالق مطلقی در عالم هستی وجود ندارد؟
خوب حالا باید ببینیم این "خالقینی" که خداوند سبحان به ان اشارهدارد کیستند؟ یک نکته مسلم و حتمی است که ان خالقین مخلوق خداوند هستند و محصور در دایره خلقت خداوند متعال می باشند و دخیل در تکوین عالم نبوده ودرمقام موجودیت ازلی وابدی نمی باشند. پس هر مقایسه ای از طرف ما در این باره باطل و خلاف حق است.
حال که برای ما یقین است که خداوند برتری خلقت خود را نسبت به انچه مخلوقات او خلق ( اختراع و نو اوری) می کنند مقایسه فرموده باز باید توجه داشته باشیم که مخلوقات بدون سبب و مسببات الهی قادر به خلق چیزی نیستند. مثلا خداوند اصول ریاضی، فیزیک و شیمی و سایر علوم را در این عالم بنا نهاده است یا مثلا اهن، نفت و سایر مواد را در زمین بوجود اورده است یا باز بعنوان مثال انواع گاز ها محلول یا ازاد را در زمین ایجاد کرده است و لذا هر کسی که چیزی را در علوم یا تکنولوژی نو اوری میکند از ابزاری استفاده می کند که خداوند از قبل ایجاد کرده است. لذا خلاقیت موجود متفکری مثل انسان خلاقیت در مقام مطلق ان نیست در حالیکه حتی مرکز تفکر انسان یعنی مغز هم خلقت خداوند است.
بنابراین می توان نتیجه گرفت که خداوند به انسان که توان خلاقیت دارد می گوید ای انسان خلقت من از انچه شما اختراع می کنید کامل و والاتر است و اشتباه در ان راه ندارد. بعنوان مثال خداوند قلب انسان را خلق فرموده است و دانشمندان هم قلب مصنوعی را اختراع کرده اند که می تواند تا حد محدودی کار قلب طبیعی انجام دهد و تا مدتی شخصی را که قلبش با قلب مصنوعی عوض شده زنده نگهدارد. خداوند متعال ( بعنوان مثال) خلقت خود را با این اختراع بشری مقایسه فرموده که انچه خدا خلق کرده و می کند کامل و عالی است و از مصنوعاتی که مخلوق ( با استفاده از خلقت خداوند) می سازد افضل است و لذا او بهترین خالق است.
البته همانطور که گفته شد خداوند متعال این قیاس را در عالم ماده با مخلوقات خود بیان فرموده است، یعنی تا جایی که بشر توانایی و مقام ساختن ونوسازی را دارد و فراتر ازاین محدوده یعنی عالم جان و حیات یا بعبارتی بیولوژیکی انسان اساسا شان خلاقیت و اختراع ندارد.
بنابراین و با توجه به این ایه مبارکه می توان گفت که می شود به انسان در عالم مادیات نام مخترع اطلاق کرد اما نه مخترع مطلق زیرا که انسان از خود چیزی ندارد و اختراعات او متکی و وابسته به اسباب وموادی است که خداوند در اختیار او قرار داده است اما انسان از نطر عقل و قدرت تفکر و استعداد اختراع را در حد توانایی ممکن خود دارد

به نظر من اختراع به استفاده از سنگ برای بریدن میگن و کشف به درک اون.

مثلا من ممکنه احساس کنم و احتمال بدم که اگر بشر روزی چنین کاری بکنه به فلان نتیجه میرسه اگر این درک تنها در ذهن

من باقی بمونه من اینو کشف میدونم ولی اگه اجراش کنم مخترع هم هستم.

ولی به هر حال تفاوت بین این دو مفهوم مثل مو باریکه و نظر و نوشته های شما هم جالب و تامل برانگیزه

اکتشاف یافتن چیزی است که از قبل وجود داشته اما در عرصه عینی یا علمی حضور ان و نام ان بر بشر معلوم نبوده. مثلا می گوییم کریستف کلمب کاشف قاره امریکاست ( که ای کاش ان را کشف نمی کرد) یا مثلا محمدابن زکریای رازی دانشمند شیمی قدیم، کاشف الکل است. خوب، الکل از اتیلیک از قبل به مقدار بسیار اندک یا زیاد در بعض گیاهان و میوه ها یا مصنوعات دست بشر مثل شراب وجود داشته اما تا قبل از ان هنوز فردی این ماده را بصورت یک مایع خالص بدست نیاورده و از نظر علمی شناسایی و نامگذاری نکرده بود. رازی با استفاده از وسائل ازمایشگاهی الکل را بصورت مثلا 99 درصد از دل مواد طبیعی استخراج کرد و ماهیت وخواص و اثرات ان دریافته و بزبان علمی تشریح و تفسیر کرد اما الکل چیزی نبود که قبلا وجود نداشته و رازی ان را بوجود اورده باشد و لذا عمل این دانشمند اکتشاف نام دارد ونه اختراع. یا مثلا همان کریستف کلمب قاره ای را کشف کرد که از قبل وجود داشته اما سایر دریانوردان و جهانگردان یا بطور اعم سایر مردم جهان از وجود ان بی اطلاع بودند یا مثلا گالیله کشف کرد که زمین گرد است و زمین بدور خورشید می گردد و نه خورشید بدور زمین. حتی در زمان خشم اساقفه ی کلیسا در تکفیر کردن وی بنام کفر گویی در خلقت خداوند! همچنان بر حقانیت کشف خود اصرار داشت تا وقتی که جلاد را اماده پشت گیوتین دید و از ترس جانش مجبور شد یک حقیقت علمی را که در باره ان با ازمایش های دقیق به یقین رسیده بود به زور چماق گردن کلفت سران متعصب کلیسای ان زمان انکار کند. کار گالیه هم کشف بود ونه اختراع.
اختراع چیزی است که قبلا در تاریخ و بطور طبیعی وجود نداشته اما بشر با کنار هم قرار دادن مواد و اشیاء بر اساس یک اصل علمی ان را بوجود اورده باشد. مثلا چرخ، کاغذ، باروت، دوچرخه، موتور بخار ،
موتور دیزل، لنز ، تلسکوپ ، هواپیما ، موشک و امثال ان. این اشیاء بصورت پیش ساخته در طبیعت وجود نداشتند و بشر انها را اختراع کرد و ساخت.
لذا بصورت خلاصه می توان گفت اکتشاف یافتن و یا استخراج چیزهایی است که از گذشته دور در طبیعت وجود داشته و اختراع بنیان نهادن مواد و اشیائی است که نواوری بشر است و قبلا نمونه ان در طبیعت وجود نداشته است.