دانلود مقالات معماری منظر

[hani1459]

منظر سازی کوهستان با استفاده از گیاهان بومی
هما ایرانی بهبهانی-بنفشه شفیعی-
چکیده: طبیعت، با وجود مقاومت و استحکام خود از حساس ترین و شکننده ترین اکوسیستم های جهان به شمار می آید. در سالیان اخیر در اثر عواملی از قبیل گسترش شهرها، احداث جاده ها، بهره برداری بی رویه از منابع و گردشگری در کوهستان، مسائلی همچون تغییرات آب و هوایی، فرسایش خاک، سیل، تخریب پوشش گیاهی بومی و جایگزینی با گیاهان غیر بومی بروز کرده اند بنابراین تحقیق حاضر با هدف دستیابی به اصول و مبانی طراحی در محیط کوهستان( یه طور خاص پارک های کوهستانی) و حفظ و بازگرداندن پایداری به این محیط انجام شده و منظر سازی طبیعی به عنوان رویکردی اکولوژیک و مبنایی برای مراحل شناخت و تحلیل مورد توجه واقع شده است.
  آنجا که استفاده از گیاهان بومی در رویکرد مذکور مهمترین اصل است، بنابراین برداشتها و بررسی های میدانی بر روی گیاهان بومی اکوسیستم دامنه های جنوبی رشته کوه البرز( در مقیاس کلان) و اکوسیستم دره جمشیدیه ( در مقیاس خرد) براساس معیارهای زیبایی، دوام و پایداری نسبت به شرایط محیطی، مقاومت به خشکی و آفات و بیماری ها و توانایی نگهداری آسان انجام پذیرفته است. نتیجه این مطالعات ارائه راهکارهای طراحی پایدار دامنه های کوهستانی برای ایجاد پارک کوهستانی مورد نیاز شهرهاست که از تخریب پوشش گیاهی دره جلوگیری کرده و پایداری زیستگاه و رویشگاه های دره را تضمین مینامید. در نهایت، طراحی طرح توسعه پارک کوهستانی جمشیدیه، بااستفاده از گونه های بومی دره و رعایت اصول الگوهای منظرسازی طبیعی و با تاکید برایده مناظر سایه (جنگل) و آفتاب (غلفزار) صورت گرفته است. در نتیجه، منظری طبیعی و پایدار و سازگار با محیط ارائه شده است که می تواند الگویی تعمیم برای طراحی پارک های کوهستانی دره های دامنه جنوبی البرز باشد. پارک هایی که علاوه بر هزینه نگهداری پایین، به واسطه سازگاری با کوهستان، تبدیل به مکانی مناسب برای حفاظت از گیاهان بومی باشند.
واژگان کلیدی: منظر سازی طبیعی، پارکهای کوهستانی، گیاهان بومی، طراحی سازگار با محیط، دره جمشیدیه، دامنه های جنوبی رشته کوه  


 دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  


[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

کوشک باغ های صفوی اشرف البلاد  
 
  رضایی-
چکیده:اشرف نام قدیم بهشهر کنونی است. این شهر در طول حیات خود نام های متعددی به خود گرفته است، از جمله آنها، کبودخانه، پنجاه هزار، هزار جریب، کلمباد، قره طغان و خرگوران یا خورکوران که این نام در زبان پهلوی ساسانی به معنایی سرزمین بزرگان یا سرزمینی با دشتهای وسیع و سرزمین کارنها و قارنها که در این ناحیه حکومت می کردند اطلاق می شده است. در سال 1006 هجری قمری که نظام ملوک الطوایفی در طبرستان برچیده شد. این منطقه مورد توجه شاه عباس قرار گرفت و مکرر به این منطقه جهت شکار و تفرج سفر می نمود، تا اینکه در سال 1021 هجری باغ شهر اشرف را که تا آن زمان روستای کم جمعیتی بیش نبود. با شکوه جلال وصف ناپذیر طرح ریزی کرد. شاه عباس برای بنای این شهر چندین خانوار گرجی به منطقه کوچاند و شروع به ساخت مجموعه کاخ های حکومتی، تاسیساتی و رفاهی، تفریحی نمود و بدین سان پایتخت دوم شاه صفوی به اشرف البلد شهرت یافت. 

 
دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  

[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

غزل باغ  
 
  محمد بهشتی-
چکیده: زمانی که از هویت ایرانی سخن می گوییم منظور فصل مشترک ایرانیان در طول تاریخ است. در میان ایرانیان با توجه به تنوع فرهنگی و تاریخی، در طول زمان چند هزار ساله، فصل مشترکی شکل گرفته است. شاید از آغاز تاریخ، کسانی که در این سرزمین زندگی می کردند و اجداد ایرانیان محسوب می شدند و بعدها که شرایط به شکل قایلی درک شد، فرهنگ ایرانی شکل گرفت و تا امروز تداوم پیدا کرد. صدها میلیون انسان به این سرزمین آمده اند و رفته اند، هویتی ایرانی، به نظر من فصل مشترک این صدها میلیون نه فقط هفتاد میلیون کنونی – بوده است. در موقیت هایی، بحث هایی را شاهد بوده ام که برخی منکر وجود چنین فصل مشترکی بوده اند، چرا که برای آنها به خاطر ویژگی های زمانی و مکانی، باور این امر سخت بوده است. برای این که پاسخی به این دوستان بدهم با مثالی شروع می کنم: اگر درختهای گردو و با هم مذاکره داشته باشند. حتماً به تفاوت های بین خودشان خیلی توجه می کنند. ولی وقتی ما از دور نگاه می کنیم، حتماً متوجه می شویم که تام آنها درخت گردو هستند. حتی اگر باستان شناسان در محوطه تاریخ مثلاً متعلق به سه هزار یال پیش، گردویی پیدا کنند. حتماً آن را با میوه دیگری اشتباه نمی گیرند، چرا که در گردو بودن گردو، تحولی اتفاق نیافتاده است. در وجوه دیگر است که تحول اتفاق می افتد. 

  به این سوال بر می گردم که هویت ایرانی چیست؟ بی شک این موضوع جای بحث دارد و واقعیت این است که این هویت وجود دارد. کسانی که اصطلاح روحی ایرانی را مطرح کردند، این نشانه هوشیاری و بصیرشان بوده است. آنها از ایرانی بودن ایرانی به امری اشاره کرده اند که در اصطلاح روح ایرانی قابل بیان است. 
 
 
 
 
 دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]
 
 
 
 
 
[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

باغ به مثابه پیش آیند شهر
  امین میر فندر اسکی-
چکیده: در گفتار خود، به طور خلاصه، به رابطه ساختار میان باغ و شهر، بویژه در شهرهای طرح اندازی شده ایرانی، می پردازم و اهمیت عنصر باغ بویژه در طرح اندازی شهری و سهم حیاتی آن عنصر در رشد درونی شهر، بدون مختل شدن ساختار شهر را نمایش می دهم. یکی از عمده ترین نمونه ها را که در این راستا می توان انتخاب کرد، شهر بمانند نیمه ای از جهان، اصفهان است.اصفهان دوران قبل از صفوی بارزترین شهر برای برای نمایش نظام فضایی شکل گیرنده از درون به بیرون در بافت مویرگی پیچیده و بهم تابیده ایست که اصطلاحاً بافت شهری بدون قاعده و ارگانیک نامیده می شود، و به خاطر تغییرات پی در پی و اضافات طی روندی بهرحال استدلالی رشد می کنند. 
  مورفولوژیک این نوع شهرها، بر عکس شهرهای قرون وسطی ای اروپایی که تابع شکل یابی از بیرون به درون بوده و نتیجتاً قاعدگی بافت را اکثراً تا فضاهای درونی همراه دارند، در این است که شکل یابی منظم هندسی فضاهای درونی از مرکز، عمدتاً از فضای باز، آغاز و به سمت بیرون رشد می یابد و در فضای بسته، یعنی غیر قابل رویت از بیرون، با بی قاعدگی بافت اطراف با تدابیر مختلفی جور در »می آیند . و هماهنگ می شوند. بدین ترتیب، ریخت شناسی شهرهای تاریخی بدون طرح نخستین ما عمدتاً نمایشگر گذرهای پرپیچ و تاب بیرونی هستند که در جریان نزدیک شدن به فضای درونی نهایت نظم هندسی می رسند.
در اینجا اگر به موضوع رابطه ساختاری میان باغ و شهر بازگردیم، در مورد شهرهای تاریخی بدون طرح اولیه مشاهده می کنیم که ریخت شهر به نوعی تابع شکل زمین جهت خرده کشاورزی غیر دیم و احداث جالیزها و کرتها جوار شهر به ویژه شیوه آبیاری می بوده و شهر به بهای آنها رشد می کرده است. 
  متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  



[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

اراضی باغهای قصرالدشت شیراز فرصت مکانی تاریخی  
 
  جمشیدی-
چکیده: فرض ما این است که گستره باغهای قصرالدشت شیراز، نقش بسیار مهمی در تصفیه و تلطیف هوای شهر شیراز دارد. این پهنه به خوبی مستعد پذیرش انواع فعالیتهای گردشگری، تفرجی و فراغتی، فرهنگی، خدماتی و سکونتی و بخش از هویت تاریخی این شهر مصوب می شود. درستی این گزاره را همه اعم از مدیران شهری، مسوولان استان، مردم و پژوهشگران شهری تایید می کنند. آنچه مورد مناقشه است روشها و راهکارهای عملی برای برخورد با این پهنه به غایت ارزشمند است. این نوشتار به نقد و بررسی روشهای گذشته و ارائه چند پیشنهاد برای اینده می پردازد. 




دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]
[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

معماری منظر:علم یا هنر ؟
آیدا بنی هاشمی- رضا سیروس صبری-چکیده:در طول تاریخ ، بشر همواره در پیکنترل کردن طبیعت بوده است ؛ بشری که در ابتدا در فکر ساختن سرپناهی سادهبود ،با تدوام زمان و به وجود آمدن ارتباطات اجتماعی به ساختن شهر هاپرداخت . نکتۀ بسیار قابل توجه در تاثیر انسان بر محیط طبیعی ،ایجاد جنبههای فرهنگی است.
موضوع ایجاد تعادل بین فرهنگ و طبیعت در توسعه ها از موارد مهم پژو هش های امروزه است . تغییر فرهنگ جامعه از روستایی به صنعتی پایه گذار تحول در شهر ها شد . مهاجرت از روستا به شهر آغاز شد . شهرنشینی زمینه های نیاز به ایجاد فضای باز و سبز را به وجود آورد . در زندگی روستایی ارتباط تنگاتنگ با طبیعت تاثیر فراوان داشت . کار کردن ، روابط اجتماعی ، حتی آسایش روستاییان با گردش محصول و طبیعت هماهنگ بود . این موضوعی اتفاقی نبود ، که شروع معماری منظر به عنوان یک حرفه با انقلاب صنعتی و اثرات آن در آمریکا همزمان بود . زندگی در شهر ها بیش از پیش از طبیعت جدا شده بودند . برای رویارویی با این پدیده نیاز به متخصصینی بود که قادر باشند به ریتم توسعه نظم بخشند و حفظ منابع را مد نظر داشته باشند و تعادل بین فرهنگ و طبیعت را موجب گردند .


دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]

[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

زیبایی در نزد غزالی  
 
 : انگیزه اصلی پرداختن به این مطلب مقاله ای است در باب زیبایی از دیدگاه غزالی،که در کتاب هنر و معماری اسلامی به چاپ رسیده است. در مقاله اذعان می شود که چون نسخه اصلی کتاب به زبان فارسی در دسترس نبوده، لذا از متون ترجمه ترجمه شده عربی، هندوستانی و انگلیسی برگرفته شده از ترکی استفاده شده است.
نظر به اهمیت موضوع، در نوشته حاضر از کتاب کیمیای سعادت به زبان اصلی استفاده شده است. 

  در کیمیای سعادت به عنوان موضوع تدوین شده ای نیست، بلکه سعی بر آن است که این موضوع از لابلای اظهارات غزالی از ارکانهای چهارگانه عنوان مسلمانی، ارکان، اسلامی، مهلکات و منجیات استخراج شود. با این حال دانستن موضوعاتی نظیر این که غزالی در مجموعه نظام اعتقادی خود چه جایگاهی برای هنر قائل است، تلقی وی از زیبایی چیست، آیا او زیبایی را تنها یک امر مادی می داند، و یا بر جنبه های معنوی نیز تکیه دارد. وانگهی ادراک زیبایی چگونه حاصل می شود، چهارچوب اصلی مقاله را تشکیل می دهد. 
 
 
 
 
 دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]
 
 
 
 
 

[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

منظره پردازی در نگارگری ایران
  جوادی-
چکیده: منظره پردازی در نقاشی ایرانی دارای اهمیت خاصی است که با نگرشهای متفاوت و شیوه های گوناگون به آن پرداخته شده است. نگارگری ایران از قرون اولیه هجری تا به امروز با شیوه و سنتی خاص که متکی بر زیبایی شناسی و باورهای ایرانی است به مسیر خود ادامه داده است. طبیعت گرایی و آمیختگی انسان با طبیعت که ریشه در اعتقادات باستانی مردم ایران دارد، همواره در مینیاتورها به عنوان عنصری ضروری و اصلی زیبا شناسانه مشاهده شده است. حیاط و باغ که در نقاشی ایرانی به جوی های آب و انواع گیاهان و پرندگان مزین می باشد،به اعتقاد بسیاری از محققین و نظریه پردازان با الگوی باغ های بهشت ساخته شده است و در واقع تصاویری خیالی یا مثالی را از جهان برین نشان میدهد. 


 دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  

[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

چهره باغ ایرانی
  فقیه-
چکیده: خداوند برای برگزیدگان و پارسیان و دینداران بهشت را افریده است که جنه النعیم، باغ جاودانگی، باغ عدن، مسکن رستگاران و منزل آرامش و آسودگی است. این باغ نزدیک سدره المنتهی قرار گرفته و جنه الماوا نام دارد. بنابر حدیث، جای این باغ در آسمان هفتم است. مسلمانان مرکز بهشت را فردوس می نامند که از واژه ایرانی پردیس است. خداون آجری از طلا، آجری از نقره، و ملاطی اط مشک گرد آورد و بهشت را بنا نهاد. بالاترین مرتبه بهشت باغ عدن است که خدا آن را با دستهای خود کاشته تا سرای برین او باشد. این باغ را فردوس نیز می نامند. پیامبر در سفر معراج خود نقل می کند که جبرئیل او را در آن سفر شبانه به بهشت برد. هوای بهشت جاودانه معتدل است: نه خورشید در آنجا هست نه ماه، نه روز نه شب؛ بنابرین بهشت در روشنایی جاودانی است. 

  مرکز بهشت، همان جا کگه فردوس نام دارد، چهار نهر بزرگ سرچشمه می گیرند و سرتاسر بهشت را با آب و شراب و عسل و شیر آبیاری می کنند. یک حوض شگفت انگیز هم به نام کوثر هست.  


 دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  

[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

منظره پردازی در نگارگری ایران   جوادی-
چکیده: منظره پردازی در نقاشی ایرانی دارای اهمیت خاصی است که با نگرشهای متفاوت و شیوه های گوناگون به آن پرداخته شده است. نگارگری ایران از قرون اولیه هجری تا به امروز با شیوه و سنتی خاص که متکی بر زیبایی شناسی و باورهای ایرانی است به مسیر خود ادامه داده است. طبیعت گرایی و آمیختگی انسان با طبیعت که ریشه در اعتقادات باستانی مردم ایران دارد، همواره در مینیاتورها به عنوان عنصری ضروری و اصلی زیبا شناسانه مشاهده شده است. حیاط و باغ که در نقاشی ایرانی به جوی های آب و انواع گیاهان و پرندگان مزین می باشد،به اعتقاد بسیاری از محققین و نظریه پردازان با الگوی باغ های بهشت ساخته شده است و در واقع تصاویری خیالی یا مثالی را از جهان برین نشان میدهد. 
 
 
 
 

دریافت متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]

[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

منظره پردازی در نگارگری ایران   جوادی-
چکیده: منظره پردازی در نقاشی ایرانی دارای اهمیت خاصی است که با نگرشهای متفاوت و شیوه های گوناگون به آن پرداخته شده است. نگارگری ایران از قرون اولیه هجری تا به امروز با شیوه و سنتی خاص که متکی بر زیبایی شناسی و باورهای ایرانی است به مسیر خود ادامه داده است. طبیعت گرایی و آمیختگی انسان با طبیعت که ریشه در اعتقادات باستانی مردم ایران دارد، همواره در مینیاتورها به عنوان عنصری ضروری و اصلی زیبا شناسانه مشاهده شده است. حیاط و باغ که در نقاشی ایرانی به جوی های آب و انواع گیاهان و پرندگان مزین می باشد،به اعتقاد بسیاری از محققین و نظریه پردازان با الگوی باغ های بهشت ساخته شده است و در واقع تصاویری خیالی یا مثالی را از جهان برین نشان میدهد. 

  متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  


[External Link Removed for Guests]

[hani1459]

زیبایی در نزد غزالی  : انگیزه اصلی پرداختن به این مطلب مقاله ای است در باب زیبایی از دیدگاه غزالی،که در کتاب هنر و معماری اسلامی به چاپ رسیده است. در مقاله اذعان می شود که چون نسخه اصلی کتاب به زبان فارسی در دسترس نبوده، لذا از متون ترجمه ترجمه شده عربی، هندوستانی و انگلیسی برگرفته شده از ترکی استفاده شده است.
نظر به اهمیت موضوع، در نوشته حاضر از کتاب کیمیای سعادت به زبان اصلی استفاده شده است. 

  در کیمیای سعادت به عنوان موضوع تدوین شده ای نیست، بلکه سعی بر آن است که این موضوع از لابلای اظهارات غزالی از ارکانهای چهارگانه عنوان مسلمانی، ارکان، اسلامی، مهلکات و منجیات استخراج شود. با این حال دانستن موضوعاتی نظیر این که غزالی در مجموعه نظام اعتقادی خود چه جایگاهی برای هنر قائل است، تلقی وی از زیبایی چیست، آیا او زیبایی را تنها یک امر مادی می داند، و یا بر جنبه های معنوی نیز تکیه دارد. وانگهی ادراک زیبایی چگونه حاصل می شود، چهارچوب اصلی مقاله را تشکیل می دهد. 

  متن کامل مقاله [ [External Link Removed for Guests] ]  



[External Link Removed for Guests]